![\"\"](\"https:\/\/romfilatelia.ro\/romagazin\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/mc_Craciun-2020.jpg\")
<\/a>Cu ocazia Sfintei S\u0103rb\u0103tori a Cr\u0103ciunului, care marcheaz\u0103 pentru cre\u0219tinii din \u00eentreaga lume na\u0219terea M\u00e2ntuitorului nostru Iisus Hristos, Romfilatelia<\/strong> introduce \u00een circula\u021bie joi, 12 noiembrie<\/em> a.c., emisiunea de m\u0103rci po\u0219tale Cr\u0103ciun 2020<\/em><\/strong>, format\u0103 din dou\u0103 timbre, ambele cu valoarea nominal\u0103 de 1,90 lei<\/strong> \u0219i o coli\u021b\u0103 nedantelat\u0103, al c\u0103rei timbru are valoarea de 29 lei<\/strong>.<\/p>\nVenirea lui Dumnezeu \u00een lume, prin \u00centruparea Fiului S\u0103u, este dovada cea mai \u00eenalt\u0103 a iubirii Preasfintei Treimi fa\u021b\u0103 de oameni.<\/p>\n
Minunea \u00centrup\u0103rii Fiului lui Dumnezeu este lucrarea comun\u0103 a Persoanelor Preasfintei Treimi \u0219i a Fecioarei Maria, astfel c\u0103 Tat\u0103l o umbre\u0219te cu puterea Sa, Duhul pogoar\u0103 peste ea, iar Fiul vine \u00een trup omenesc prin voin\u021ba \u0219i credin\u021ba Preacuratei Fecioare.<\/p>\n
\u201eLa plinirea vremii\u201d, Sf\u00e2ntul Arhanghel Gavriil, nume care provine din ebraic\u0103 \u0219i \u00eenseamn\u0103 \u201eDumnezeu este puternic\u201d, a fost trimis de la Dumnezeu s\u0103-i vesteasc\u0103 Fecioarei Maria, \u0219i prin ea \u00eentregului neam omenesc, \u201etaina cea din veac ascuns\u0103\u201d \u0219i necuprins\u0103 de vreo cugetare omeneasc\u0103 sau \u00eengereasc\u0103.<\/p>\n
Icoana Bunei Vestiri<\/strong><\/p>\n Acest \u201e\u00eenceput al minunilor\u201d este ilustrat \u00een icoana Bunei Vestiri, s\u0103rb\u0103toare r\u00e2nduit\u0103 pentru amintirea zilei \u00een care Sf\u00e2ntul Arhanghel Gavriil a vestit Sfintei Fecioare c\u0103 va na\u0219te pe Fiul lui Dumnezeu. S\u0103rb\u0103toarea a fost a\u0219ezat\u0103 \u00een ziua de 25 martie, cu nou\u0103 luni \u00eenainte de Na\u0219terea Domnului (25 decembrie), pentru c\u0103 atunci are loc z\u0103mislirea dumnezeiescului Prunc \u00een p\u00e2ntecele Fecioarei Maria. Temeiul scripturistic al s\u0103rb\u0103torii \u00eel g\u0103sim \u00een primul capitol al Sfintei Evanghelii dup\u0103 Luca (Luca 1, 26-38).<\/p>\n \u00cen partea st\u00e2ng\u0103 a icoanei Bunei Vestiri se afl\u0103 Arhanghelul Gavriil, cu m\u00e2na dreapt\u0103 \u00eentins\u0103, binecuv\u00e2nt\u00e2nd-o pe Preasf\u00e2nta Fecioar\u0103 Maria, care se afl\u0103 \u00een partea dreapt\u0103 a icoanei, iar \u00een m\u00e2na st\u00e2ng\u0103, Arhanghelul Gavriil \u021bine un toiag, simbol al autorit\u0103\u021bii mesagerului lui Dumnezeu.<\/p>\n Arhanghelul Gavriil poart\u0103 tunic\u0103 \u0219i himation. Ve\u0219mintele sale par u\u0219oare, aeriene, potrivite firii sale netrupe\u0219ti. Este \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at cu o arip\u0103 aflat\u0103 \u00eenc\u0103 \u00een aer, iar cealalt\u0103, l\u0103sat\u0103 \u00een jos, ca \u0219i cum ar cobor\u00ee din cer, \u00eenaintea Fecioarei, dar nu s-a oprit din zbor, de\u0219i aparent st\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt. Expresia chipului s\u0103u este solemn\u0103, luminoas\u0103, dar bl\u00e2nd\u0103.<\/p>\n Fecioara Maria st\u0103 a\u0219ezat\u0103 pe un tron, av\u00e2nd picioarele sprijinite pe un piedestal. Poart\u0103 ve\u0219minte lungi care \u00eei las\u0103 doar fa\u0163a descoperit\u0103, g\u00e2tul \u0219i m\u00e2inile. Chipul \u0219i atitudinea ei exprim\u0103 modestie, pruden\u021b\u0103 \u0219i smerenie. St\u0103 cu capul \u00eenclinat \u00een direc\u021bia \u00eengerului. Cu m\u00e2na dreapt\u0103 face un gest de consim\u021bire, care ilustreaz\u0103 r\u0103spunsul ei salvator: \u201eFiat\u201d! Privirea, atitudinea \u0219i gestul ei exprim\u0103 cuvintele din Evanghelia dup\u0103 Luca: \u201eIat\u0103 roaba Domnului. Fie mie dup\u0103 cuv\u00e2ntul t\u0103u!\u201d<\/em>.<\/p>\n Maica Domnului este \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at\u0103 torc\u00e2nd \u00een momentul venirii \u00eengerului. \u021aine \u00een m\u00e2n\u0103 un fus la care deap\u0103n\u0103 purpur\u0103, pentru a \u021bese apoi perdeaua Templului. Acest detaliu simbolizeaz\u0103 faptul c\u0103 Fecioara Maria lucreaz\u0103, \u0219i chiar ea este, \u00een mod tainic, perdeaua sau catapeteasma de purpur\u0103, care nu mai separ\u0103, ci une\u0219te de acum pe oameni cu Dumnezeu.<\/p>\n Pe umeri \u0219i pe cap, deasupra \u00eembr\u0103c\u0103mintei de purpur\u0103, Maica Domnului poart\u0103 trei stelu\u021be, ca semn al fecioriei perpetue: \u00eenainte, \u00een timpul \u0219i dup\u0103 na\u0219terea Fiului.<\/p>\n \u00cen fundal sunt cl\u0103diri a c\u0103ror form\u0103 elegant\u0103 spore\u0219te frumuse\u0163ea compozi\u0163iei. Deasupra lor, la mijlocul icoanei, se afl\u0103 o reprezentare a bol\u021bii cere\u0219ti sub form\u0103 de semicerc, de unde izvor\u0103\u0219te o raz\u0103 de lumin\u0103. Lumina simbolizeaz\u0103 harul Preasf\u00e2ntului Duh. Raza se opre\u0219te l\u00e2ng\u0103 aureola Sfintei Fecioare.<\/p>\n Fundalul este un spa\u021biu mereu deschis \u2013 niciodat\u0103 \u00eentr-o \u00eenc\u0103pere \u2013, care las\u0103 s\u0103 se z\u0103reasc\u0103 cerul milostivirii divine. Buna Vestire este pictat\u0103 \u00een bisericile ortodoxe pe iconostas sau catapeteasm\u0103, \u00een registrul praznicelor \u00eemp\u0103r\u0103te\u0219ti, fiindc\u0103 este, de fapt, icoana z\u0103mislirii de la Duhul Sf\u00e2nt a Fiului lui Dumnezeu \u00een p\u00e2ntecele Preacuratei Fecioare. Scena apare \u0219i pe u\u0219ile \u00eemp\u0103r\u0103te\u0219ti prin care ni se aduce la sfintele slujbe, \u00een forma cea mai deplin\u0103, vestea cea bun\u0103 a m\u00e2ntuirii noastre.<\/p>\n Icoana Na\u0219terii Domnului<\/strong><\/p>\n Icoana bizantin\u0103 a Na\u0219terii Domnului ilustreaz\u0103, de asemenea, cu fidelitate, episodul evanghelic care red\u0103 Taina Na\u0219terii Domnului Iisus Hristos.<\/p>\n \u00cen aceast\u0103 icoan\u0103 sunt cuprinse toate detaliile evanghelice, astfel \u00eenc\u00e2t baia pruncului anun\u021b\u0103 Botezul, pe\u0219tera simbolizeaz\u0103 \u00eentunericul p\u0103catului oamenilor, iar lumina Pruncului \u00eenf\u0103\u0219at \u00een scutece albe arat\u0103 biruin\u021ba lui Dumnezeu asupra \u00eentunericului, a p\u0103catului \u0219i a mor\u0163ii; toate aceste simboluri, de fapt, ilustreaz\u0103 moartea \u0219i \u00eenvierea lui Hristos \u0219i implicit m\u00e2ntuirea neamului omenesc.<\/p>\n Ieslea \u00een care Se odihne\u0219te Pruncul reprezint\u0103 un altar \u00een form\u0103 de morm\u00e2nt.<\/p>\n Icoana Na\u0219terii \u00eel arat\u0103 pe Pruncul Iisus \u00een centrul compozi\u0163iei, cu capul \u00een axa unei cruci nev\u0103zute care structureaz\u0103 ansamblul. \u00cen aceea\u0219i linie cu steaua, \u201eastrul\u201d men\u021bionat de Evanghelistul Matei (2, 2) \u0219i care simboliza deja \u00een iconografia p\u0103g\u00e2n\u0103 prezen\u0163a dumnezeirii, cele trei raze care coboar\u0103 din cer peste Prunc marcheaz\u0103 participarea trinitar\u0103 la eveniment. Cu o \u00eenf\u0103\u021bi\u0219are bl\u00e2nd\u0103, Fecioara Maria este a\u0219ezat\u0103 pe un strat de culoare purpurie, semn al regalit\u0103\u021bii, deoarece maternitatea sa dumnezeiasc\u0103 o face Maic\u0103 a lui Dumnezeu, cum \u00eenva\u0163\u0103 \u0219i Sinodul ecumenic din Efes (431). Ea este cea care a adus pe lume Acest Prunc, f\u0103r\u0103 Iosif cel ne\u00eencrez\u0103tor, expulzat marginal \u00een icoan\u0103, potrivit unei puneri deoparte cu scop pedagogic subestimat De asemenea, sunt reprezenta\u021bi \u00eengerii, care au vestit p\u0103storilor \u201ebucurie mare, pentru tot poporul (…) c\u0103 vi S-a n\u0103scut n\u0103scut azi M\u00e2ntuitor, care este Hristos Domnul, \u00een cetatea lui David\u201d<\/em> (Luca 2, 9-15).<\/p>\n Astfel, primii martori ai na\u0219terii lui Hristos nu sunt puternicii sau boga\u021bii cet\u0103\u021bii, nici filozofii sau \u00een\u021belep\u021bii poporului, ci p\u0103storii simpli, oameni smeri\u021bi \u0219i veghetori, a c\u0103ror singur\u0103tate se preface \u00een bucurie.<\/p>\n Dac\u0103 p\u0103storii reprezint\u0103 poporul evreu, magii personific\u0103 lumea p\u0103g\u00e2n\u0103. De origini \u0219i rase diferite, ei subliniaz\u0103 universalitatea m\u00e2ntuirii aduse de pruncul Iisus. Cunosc\u0103tori ai mersului stelelor, av\u00e2nd cuno\u0219tin\u021be de astrologie, ei sunt condu\u0219i de stea la Hristos, creatorul a\u0219trilor, <\/em><\/strong>Lumina luminii care lumineaz\u0103 omenirea.<\/p>\n M\u0103rturie a credin\u0163ei lor, \u00eentreitul dar se dovede\u0219te plin de semnifica\u0163ii: aurul, dar \u00eemp\u0103r\u0103tesc, at\u00e2t de important \u00een icoana al c\u0103rei fond se nume\u0219te lumin\u0103, este ceea ce a fost cur\u0103\u0163it \u00een cuptorul cel de foc; t\u0103m\u00e2ia, jertf\u0103 adus\u0103 lui Dumnezeu, \u00eenso\u0163e\u0219te rug\u0103ciunea; c\u00e2t despre smirn\u0103, care este deopotriv\u0103 ungere cu scop vindec\u0103tor, se aduce Celui ce va muri \u0219i \u00eenvia. Diferi\u0163i dup\u0103 origine \u0219i ras\u0103, ace\u0219ti Magi sunt \u0219i de v\u00e2rste diferite. Prezen\u0163a unui t\u00e2n\u0103r, a unui om \u00een floarea v\u00e2rstei \u0219i a unui b\u0103tr\u00e2n reprezint\u0103 \u00eentregul mozaic al celor trei v\u00e2rste ale vie\u0163ii. Toate locurile \u0219i toate timpurile sunt chemate la Hristos, Cel Ve\u0219nic, Care intr\u0103 \u00een timpul nostru.<\/p>\n Prezen\u0163a animalelor l\u00e2ng\u0103 Pruncul nou-n\u0103scut \u00eempline\u0219te profe\u021bia lui Isaia: \u201eBoul \u00ee\u0219i cunoa\u0219te st\u0103p\u00e2nul \u0219i asinul ieslea domnului s\u0103u, dar Israel nu M\u0103 cunoa\u0219te; poporul meu nu M\u0103 pricepe\u201d (Isaia 1, 3).<\/em><\/p>\n G\u00e2rbovit sub povara \u00eendoielii, Iosif se r\u0103zvr\u0103te\u0219te \u00een fa\u0163a tainei acestei na\u0219teri feciorelnice.<\/p>\n Episod \u00eemprumutat din apocrife, scena \u00eemb\u0103ierii lui Iisus \u00eenso\u021bit de moa\u0219e aminte\u0219te de faptul c\u0103 Dumnezeu \u00eentrupat nu se deosebe\u0219te din punct de vedere exterior cu nimic de alt copil, ci se supune obi\u0219nuin\u021belor omene\u0219ti. Iar p\u0103m\u00e2ntul, figurat sub form\u0103 de munte, d\u0103 impresia c\u0103 salt\u0103 de bucurie pentru venirea M\u00e2ntuitorului acestei lumi.<\/p>\n Icoana Na\u0219terii Domnului este plin\u0103 de frumuse\u021be, iar frumuse\u0163ea include valoarea sa estetic\u0103, conota\u021biile evanghelice \u0219i teologice, precum \u0219i dragostea f\u0103r\u0103 margini a lui Dumnezeu pentru noi.<\/p>\n Icoana Maicii Domnului cu Pruncul<\/strong><\/p>\n Maica Domnului ocup\u0103 un loc central \u00een cultul \u0219i \u00een iconografia Bisericii Ortodoxe, datorit\u0103 faptului c\u0103 ea este cea care L-a n\u0103scut dup\u0103 trup pe Fiul lui Dumnezeu \u0219i totodat\u0103 \u201eprima fiin\u0163\u0103 uman\u0103 care a realizat scopul \u00centrup\u0103rii \u2013 \u00eendumnezeirea omului\u201d. Reprezent\u0103rile ei se disting de cele ale sfin\u021bilor at\u00e2t prin diversitatea tipurilor iconografice, c\u00e2t \u0219i prin evlavia cu care sunt cinstite de c\u0103tre credincio\u0219i.<\/p>\n Biserica Ortodox\u0103 i-a rezervat Maicii Domnului un cult de supravenerare \u0219i a proclamat-o la Sinodul al III-lea Ecumenic (Efes, 431) Theotokos,<\/em> adic\u0103 \u201eN\u0103sc\u0103toare de Dumnezeu\u201d. Aceast\u0103 cinstire deosebit\u0103 s-a reflectat \u0219i \u00een arta cre\u0219tin\u0103 eclezial\u0103, dovad\u0103 fiind locul pe care reprezent\u0103rile Preacuratei \u00eel ocup\u0103 \u00een cadrul programului iconografic al bisericilor ortodoxe: bolta Altarului \u0219i icoana din partea st\u00e2ng\u0103 a u\u0219ilor \u00eemp\u0103r\u0103te\u0219ti, ca pandant al icoanei lui Hristos, pentru a le enumera doar pe cele mai importante.<\/p>\n Conform Tradi\u021biei Bisericii Ortodoxe, icoana Maicii Domnului, ca \u0219i cea a M\u00e2ntuitorului Hristos, are o origine apostolic\u0103. Sf\u00e2ntului Apostol \u0219i Evanghelist Luca i se atribuie zugr\u0103virea primelor icoane ale Preasfintei Fecioare, care, de\u0219i nu s-au p\u0103strat p\u00e2n\u0103 azi, au determinat formarea a trei tipuri iconografice majore prezente p\u00e2n\u0103 azi \u00een iconografia ortodox\u0103: Eleusa, Hodighitria<\/em> \u0219i Oranta.<\/em><\/p>\n Maica Domnului este redat\u0103 \u00een ve\u0219minte specifice portului antic, cu p\u0103rul capului acoperit. Ea poart\u0103 o tunic\u0103 lung\u0103 p\u00e2n\u0103 la p\u0103m\u00e2nt, de regul\u0103 de culoare albastr\u0103 sau verde-\u00eenchis, fiind fixat\u0103 la \u00eencheieturi cu ajutorul m\u00e2necu\u0163elor, realizate dintr-o culoare ocru-auriu. Peste tunic\u0103 este aplicat un maforion<\/em> de culoare ro\u0219u purpur\u0103-\u00eenchis. Acesta este ca o mantie larg\u0103, care acoper\u0103 capul, umerii \u0219i bra\u0163ele, ajung\u00e2nd p\u00e2n\u0103 la nivelul genunchilor, av\u00e2nd marginile tivite cu fir de aur \u0219i ornate de regul\u0103 cu franjuri. Pe maforion sunt aplicate trei stelu\u0163e \u2013 \u00een dreptul frun\u0163ii \u0219i al celor doi umeri \u2013 care simbolizeaz\u0103 pururea fecioria Maicii Domnului: \u00eenainte, \u00een timpul \u0219i dup\u0103 Na\u0219terea M\u00e2ntuitorului Hristos. Sub maforion, pe cap, se observ\u0103 un acoper\u0103m\u00e2nt alb, care \u0163ine p\u0103rul str\u00e2ns. Dac\u0103 culoarea albastr\u0103 a tunicii simbolizeaz\u0103 cur\u0103\u0163ia deplin\u0103 a Preasfintei Fecioare, \u00een schimb, ro\u0219ul maforionului eviden\u0163iaz\u0103 maternitatea dumnezeiasc\u0103 a Maicii Domnului, faptul c\u0103 prin ea s-a \u00eenomenit Fiul lui Dumnezeu.<\/p>\n Ca orice icoan\u0103 ortodox\u0103, reprezent\u0103rile Maicii Domnului poart\u0103 anumite \u00eenscrisuri specifice. Cel mai important este cel care subliniaz\u0103 calitatea ei de N\u0103sc\u0103toare de Dumnezeu. El apare de regul\u0103 redat prin literele grece\u0219ti \u039c\u03a1 \u0398\u03a5<\/em> prescurtarea lui \u039c\u03b7\u03c4\u03b5\u03c1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0398\u03b5\u03bf\u03c5<\/em>, care se traduce \u00een limba rom\u00e2n\u0103 prin \u201eMaica Domnului\u201d.<\/p>\n Icoana \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103 a N\u0103sc\u0103toarei de Dumnezeu, din catapeteasma Catedralei M\u00e2ntuirii Neamului, o \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 pe Maica Domnului \u0219ez\u00e2nd pe un tron, prev\u0103zut cu piedestal pentru picioare, \u021bin\u00e2nd Pruncul pe genunchi, Care poart\u0103 un rotulus<\/em> \u00een m\u00e2na st\u00e2ng\u0103, \u00een timp ce cu dreapta binecuv\u00e2nteaz\u0103. Icoana este \u00eencadrat\u0103 de c\u0103tre sfin\u021bi arhangheli Mihail \u0219i Gavriil.<\/p>\n Pe cele dou\u0103 timbre ale seriei sunt ilustrate icoanele Buna Vestire<\/em> \u0219i Na\u0219terea Domnului<\/em>, iar pe timbrul coli\u021bei nedantelate este reprodus\u0103 imaginea icoanei Maica Domnului cu Pruncul<\/em>, icoane aflate pe catapeteasma Catedralei M\u00e2ntuirii Neamului.<\/p>\n Timbrul coli\u021bei are o replic\u0103 \u00een argint, etalat\u0103 \u00eentr-un album tematic special.<\/p>\n Romfilatelia mul\u021bume\u0219te Preafericitului P\u0103rinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Rom\u00e2ne, pentru sprijinul documentar acordat la realizarea acestei emisiuni de m\u0103rci po\u0219tale.<\/em><\/p>\n Albumul special, cu timbru de argint<\/em><\/strong>, reune\u0219te \u00eentr-o prezentare original\u0103 un bloc filatelic de colec\u021bie ce con\u021bine trei timbre nedantelate (seria \u0219i timbrul coli\u021bei), realizat \u00een tiraj limitat de 251<\/strong> exemplare, replica modelat\u0103 \u00een argint a timbrului coli\u021bei nedantelate care ilustreaz\u0103 icoana Maica Domnului cu Pruncul \u0219i Certificatul de Autenticitate eliberat de Monet\u0103ria Statului, \u00eenseriate de la 001<\/strong> la 251<\/strong>) <\/em><\/p>\n
\n\u00een na\u0219terile de tip occidental. Maria pare a medita profund la evenimentele care urmeaz\u0103 s\u0103 vin\u0103: p\u0103timirile, crucea, morm\u00e2ntul. Privirea ei dep\u0103\u0219e\u0219te prezentul f\u0103r\u0103 s\u0103 se opreasc\u0103 strict asupra Fiului s\u0103u, a\u0219a cum face \u00een general o mam\u0103, ceea ce-i confer\u0103 scenei un element profetic.<\/p>\n